在中国古代，蓄须是一种普遍的风俗，也是一种体现男性气质和身份的标志。从周朝的“髯客”到汉朝的“美髯公”，从唐朝的“须眉”到明朝的“髯颏”，从清朝的“髯口”到民国的“牛角胡”，中国历史上出现了各种各样的胡须造型，也有各种各样的胡须故事。然而，从近代开始，中国人的蓄须习惯却发生了巨大的变化，越来越多的人选择了剃须，而不是蓄须。这是为什么呢？这背后又有什么历史和文化的原因呢？
一方面，近代中国人剃须的风潮，与中国近代史上的政治和社会变革有密切的关系。从清末开始，中国面临着列强的侵略和内部的动乱，中国人开始了一场又一场的反抗和革命，试图寻求国家的独立和民族的复兴。在这个过程中，蓄须成了一种被认为是落后和保守的象征，而剃须成了一种被认为是进步和革新的标志。许多参与革命的新军人和知识分子，为了与封建军阀和旧制度区别开来，为了体现革命者的年轻和激进，为了向西方学习和借鉴，都选择了剃须的方式，改变了自己的形象和风格。例如，辛亥革命的领导人孙中山，就是在日本留学期间，受到日本明治维新的影响，开始剃须的。他的剃须，也影响了他的追随者和同志，如黄兴、宋教仁、陈炯明等。而随着辛亥革命的成功，剃须的风潮也在全国范围内蔓延开来，许多人都纷纷效仿，以示对革命的支持和对旧制度的反对。
另一方面，近代中国人剃须的风潮，也与中国近代史上的文化和审美观念的变化有关。从清末开始，中国的文化和审美观念，也受到了西方的冲击和影响，出现了一些新的思潮和流派，如白话文运动、新文化运动、五四运动等。这些思潮和流派，都主张打破传统的束缚，推崇西方的文明，倡导新的价值和理念。在这个过程中，蓄须成了一种被认为是陈旧和丑陋的现象，而剃须成了一种被认为是时尚和美丽的趋势。许多从事文化和艺术创作的人士，为了迎合新的文化和审美观念，为了展现自己的个性和风格，也选择了剃须的方式，改变了自己的形象和风格。例如，文学巨匠鲁迅，就是在日本留学期间，受到日本文化的影响，开始剃须的。他的剃须，也影响了他的朋友和同行，如周作人、胡适、郭沫若等。而随着新文化运动的兴起，剃须的风潮也在文化和艺术界广泛传播，许多人都纷纷效仿，以示对新文化的拥护和对旧文化的抵制。
近代中国人不再蓄须，是由于中国近代史上的政治和社会变革，以及文化和审美观念的变化，导致了蓄须和剃须的意义和价值的转变，从而引发了剃须的风潮。这种风潮，也反映了近代中国人的时代精神和个人态度，即追求进步和革新，摒弃落后和保守，向西方学习和借鉴，展现个性和风格。
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